生活的里子

　　郦波的《五百年来王阳明》用夹叙夹议的写作方式，带领读者回顾了王阳明不平凡的一生，是一本别具一格的人物传记，也是一本阳明心学的入门之书。
　　作者在全书行文一半的时候，鲜明地指出了“物先人后”的困境和毛病。那就是把事物放在前面，把事物都“格物致知”格完了，最后肯定能够发现“道”；但把人心放在事物之后，就会渐渐失去人本主义精神，失去以人为本的精神。在当代和可以预见的未来，人工智能、大数据、生物科技等带来的最大冲击，从根本上讲是价值危机，它们尖锐地把挑战甩在我们面前：以人为本能持否？人本主义遭遇的挑战如此显而易见，雅克·巴尔赞在《从黎明到衰落——西方文化生活五百年，1500年至今》，尤瓦尔·赫拉利在《简史》三部曲中，都进行了系统的描述。我们能不能够渡过这个危机，在于能否找到新的精神支点，能否再次讲好人类故事、重塑整个世界。作者通过对阳明心学的研读，给出了他的答案，那就是：回归本心，回归人类文明积淀下来的那种智慧、道德与灵性的自觉，从中吸取人类文明史有史以来一以贯之的光明力量，以此来坚守人本主义。作者认为，这正是王阳明提出的“致良知”。
　　从人类议题回到个人生活，我们每个人也都追求生活的价值充盈以及由此获得的幸福感。王阳明晚年经常讲一句口头语，叫“常快活是真功夫”。要做到这样，既要做到孔子讲的“随心所欲不逾矩”，又要做到孟子讲的“不动心”，是很高的人生境界，必须在各种磨砺中达致，是不容易实现的。
　　王阳明有“四句教”：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。如若大多数人都能够以坚守人本主义为善之本，内心不动如山，一生为善去恶、精进不息，个人必将是“此心光明”的，族群、人类的未来也必将是光明的。